| 作者：汪成全 论文关键词:认识论 唯物辨证法 唯物史观 运用发展 论文摘要:本文就毛泽东同志对马克思主义认识论的贡献以及唯物辩证法原理和人民群众创造历史这个历史唯物主义基本原理的运用和发展等方面的学习体会。 一、毛泽东同志对马克思主义认识论的贡献 1.毛泽东同志提出了理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本原则。 把理论与实践作为马克思主义的一个最基本的原则，是毛泽东同志在毛选第五卷中对马克思主义认识论在整个马克思主义理论中的地位和作用的新论断。 毛泽东同志在新的历史条件下，把马克思列宁主义普遍真理同中国的具体革命实践相结合，在领导中国革命的长期斗争中，极大地丰富和发展了马克思主义的认识论。最突出的是毛泽东同志在1937年写的《实践论》。毛泽东同志指出:“实践，认识，再实践，再认识，这种形式，循环往复，以至无穷，而实践是认识之每一循环的内容，都比较地进人了高一级的程度。这就是辨证唯物论的全部认识论，这就是辨证唯物论的知行统一观。”毛泽东同志紧紧抓住了认识论的本质和核心问题，即理论与实践的关系问题，并发展了这个理论。 新中国成立以后，面临着新的历史任务，即社会主义革命和建设。毛泽东同志反复强调:“马克思主义的普遍真理一定要同革命的具体实践相结合，如果不结合，那就不行。这就是说理论与实践要统一。理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则。”(《毛泽东选集》第五卷，第297页)毛泽东同志把理论与实践的统一，作为马克思主义的最基本原则，这对保证我们党在社会主义革命和建设中，制定和执行正确的路线、方针、政策，具有重大的现实意义。理论与实践相统一的这个基本原则的提出是对马克思主义认识论的一个重大的丰富和发展。它科学地揭示了马克思主义认识论在整个马克思主义理论中的地位和作用。 2.坚持从实际出发，反对主观主义。 为了保证社会主义事业的成功，毛泽东同志说:“我们现在要反对主观主义，既反对盲目冒进的主观主义，也反对保守的主观主义。”(《毛选》第五卷第94页)在延安整风时，我们集中反了主观主义，取得革命胜利后，一部分同志不想革命了，产生了安逸享受的思想，工作上出现了脱离实际的主观主义作风。针对主观主义的危害，毛泽东同志指出:“现在是社会主义革命时期，也有主观主义。急燥冒进或保守，都是不按实际情况办事，都是主观主义。不反掉主观主义，革命和建设就不会成功。”(《毛选》第五卷，第95页)毛泽东同志的批评，帮助当时一些干部纠正了头脑中的错误思想，推动了我国合作化运动的迅速发展;并取得了合作运动的胜利。 3.坚持辨证唯物论的认识论，批判唯心论的先验论。 为了有效地进行社会主义革命和建设，必须坚持理论与实践的相统一的原则。就是说，不但要坚持实践第一的观点，从实际出发，还必须学习辨证唯物论，用马克思主义的认识论武装头脑。 毛泽东同志指出:“世界上只有唯心论和形而上学最省力，因为它可以由人们瞎说一气，不要根据客观实际，也不受客观实际检查的。唯物论和辩证法则要用气力，它要根据客观实际，并受客观实际检查，不用气力就会滑到唯心论和形而上学方面去。”(《毛选》第五卷，第159页)毛泽东同志号召全党下苦功夫掌握马克思主义认识论这个锐利武器。教育我们党的干部，要密切联系群众，不要脱离群众，只有同群众结合才会对群众情况有正确反映有正确认识，也才有真正的理论与实践的统一。 4.毛泽东同志关于真理发展规律的论述。 毛泽东同志在新的历史条件下，根据我国社会主义革命和建设的经验，提出了关于真理发展的规律的思想，指出:“真理是在与谬误相比较并且同它作斗争中发展起来的。”并进一步指出:“正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远也不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律。”(《毛选》第五卷，第390页)这是对马克思主义认识论的真理论的一个重大发展。这个发展是毛泽东同志把认识论同辩证法进一步结合起来，总结革命实践经验得出来的。以马克思为例，由于马克思主义是革命的，是批判的，它是无产阶级革命的科学，因此在它产生的一天起，就受到资产阶级的反对，它就是在不断地战胜唯心主义、形而上学观点的斗争中发展起来的。正因为这样，毛泽东同志指出:“马克思主义仍然必须在斗争中发展，马克思主义必须在斗争中才能发展，不但过去是这样，现在是这样，将来也必然还是这样。”(《关于正确处理人民内部矛盾的问题》)“真理是在同谬误作斗争中间发展起来的。马克思主义就是这样发展起来的。(《毛选》第五卷，第416页) 二、毛泽东同志对唯物辩证法原理的运用和发展 1毛泽东同志丰富和发展了唯物辩证法的核心观点，即矛盾观点的原理。 1957年1月，毛泽东同志在《省市自治区党委书记会议上的讲话》这篇光辉著作中，重申了列宁提出的关于辩证法的对立统一规律的论述，并丰富和发展了这一伟大理论。他指出:“关于辩证法，列说过:‘可以把辩证法简要地确定为关于对立统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要解释和发展。’解释和发展，这就是我们的工作。要解释，我们现在解释太少了。还要发展，我们在革命中有丰富的经验，应当发展这个学说。”又指出:“列宁还说:‘对立的统一(一致、同一、均势)，是有条件的，暂时的，相对的。互相排斥的对立的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。”’(《毛选》第五卷，第345页) 根据列宁辩证法的论述，毛泽东同志针对那些认为社会主义条件下，无矛盾，或者找到矛盾的谬论，指出:“无论什么世界，当然特别是阶级社会，都是充满着矛盾的。有些人说，社会主义可以“找到”矛盾，我看这个提法不对。不是什么找到或者找不到的矛盾，而是充满着矛盾。没有一处不存在矛盾，没有一个人是不可以加以分析的。”(《毛选》第五卷，第498页) 为了批判这种“无矛盾”论的错误，毛泽东同志进一步作了关于矛盾普通性的论述，首先他总结了自然科学发展的成果并举例分析论证了自然界存在着矛盾，而且分析了社会的矛盾。先分析帝国主义之间的矛盾，以及帝国主义同社会主义国家之间的矛盾，主要地分析了无产阶级和资产阶级的矛盾，对各自的力量作了对比，提出了三个世界划分的基本思想。还分析了我国在生产资料所有制的社会主义改造基本完成后，仍然有老和新出现的矛盾，即包括:政治、经济、思想、党内党外及各个方面的矛盾，这些矛盾都不是主观自生的，一切矛盾都是客观存在的。 总之，在社会主义条件下，进一步肯定了矛盾的普遍性。并提出了“一分为二，是个普遍现象，这就是辩证法。”(《毛选》第五卷，第498页)这是对对立统一规律的通俗解释和发展。 2.毛泽东同志坚持对立统一的基本观点，对社会主义社会的矛盾作了具体分析。 毛泽东同志坚持矛盾普遍性原理，坚持对立统一的基本观点，分析社会主义社会，社会的事情，总是复杂的，对立统一的。 在分析我国的情况时，首先肯定地指出:“我们的国家现在是空前统一的。……但是，这并不是说我们的社会里已经没有任何的矛盾了。”(《毛选》第五卷，第363页)毛泽东同志在这里既肯定了统一的一面，又讲了矛盾的一面，就是说我们国家的统一是矛盾的统一:，有对立、有斗争的统一。统一并不是没有矛盾，没有斗争，仍然有矛盾有斗争。正是这种矛盾斗争推动社会的不断前进。我们讲又对立又统一，这就是坚持了辩证法，避免了形而上学。 他分析了我国在生产资料所有制的社会主义改造基本完成后，阶级斗争出现的新特点，指出:“就我国的情况来说，现在的阶级斗争，一部分是敌我矛盾，大量表现的是人民内部矛盾。”(《毛选》第五卷，第357页)通过科学的分析，提出了正确区分和处理敌我矛盾和人民内部矛盾的伟大学说，还进一步提出了解决了这种不同性质矛盾的不同方法。 毛泽东同志用辨证的观点来看我们党，指出它也是一个对立的统一体。他首先肯定我们党是一个伟大光荣正确的党。但是，伪装的反革命分子混进我们党内，党内一些不坚定分子为资产阶级的物质和精神的糖衣炮弹所打中，蜕化变质成了资产阶级代理人，这是社会上阶级斗争的必然反映。”毛泽东同志关于党内斗争的科学论述是完全正确的。 3.关于两点论、重点论。 毛泽东同志在选集第五卷中，根据对立统一规律，首次提出两点论、重点论，批判形而上学的一点论、均衡论。“无论什么地方，无论什么时候，都有对立的方面。”(《毛选》第五卷，第352页)我们每个人也是如此，总是有两点，有优点有缺点，不是只有一点。两点论和一点论的斗争不但过去有，现在有，将来也必然还有。 毛泽东同志把辨证法和形而上学的对立高度概括为两点论和一点论的对立。并指出两点论同一点论的具体内容会随历史发展而变化，但两点论与一点论的斗争是长期的。所谓两点论，也就是一分为二的观点，是对立统一规律的通俗表述。所谓一点论，就是形而上学的片面性，把事物看成孤立、静止的，僵死的东西。两点论是实用性很强的矛盾分析法，它要求我们必须如实地承认矛盾的双方，全面把握矛盾双方的辩证关系，既要看到矛盾的共性，又要看到矛盾的个性，既要看到事物的正面，又要看到事物的反面，要看到矛盾的斗争性和绝对性，又要看到矛盾的统一性和相对性，反对静止、孤立、片面地看问题。 两点论和重点论的关系是矛盾的普遍存在和主要矛盾(重点)的关系，它们是辩证统一的关系。它既相互对立和斗争，又在一定条件下互相转化。在一定条件下是主要矛盾，在另一地点、时间、场合可能是次要矛盾。我们抓主要矛盾，又不忽视次要矛盾的解决。 总之，毛泽东同志坚持用对立统一规律，观察和处理社会主义建设的一切问题，反对离开唯物辩证法，离开对立统一规律来观察和处理问题的错误倾向和错误的工作方法。对唯物辩证法的对立统一规律，给予了许多新的科学的解释和发展。 三、毛泽东同志对人民群众创造历史这个历史唯物主义基本原理的运用和发展 早在民主革命时期，毛泽东同志就指出:“革命战争是群众的战争，只有相信群众才能进行战争，只有依靠群众，才能进行战争。”正是这样，我们取得了革命战争的伟大胜利。 在社会主义革命和建设中，毛泽东同志又发展了这一伟大思想。他指出:“我们应当相信群众，我们应当相信党，这是两条根本的原理。如果怀疑这两条原理，那就什么事情也做不成了。”(《毛选》第五卷，第173页)在里他阐明了党的领导与群众路线的重要地位和作用，并提到了马克思主义原理的高度，这是对历史唯物主义的一个极大发展。毛泽东同志进一步指出:’‘必须坚定地相信群众的多数，首先是工农基本群众的多数，这是我们的基本出发点。”(《毛选》第五卷，第457页)在当时的情况下，工农基本群众是我们依靠的直接力量，没有它，革命就不能胜利。 我们怎样相信群众、依靠群众的大多数呢?就是依靠群众，走群众路线。党的群众路线是，“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。”这是中国共产党在长期斗争中把历史唯物主义关于人民群众是历史创造者的原理系统的运用在党的全部活动中，创造和发展起来的党在一切工作中的根本工作路线。 “从群众中来，到群众中去”，是实现正确领导的根本原则，是党的群众路线的核心。毛泽东同志指出:“在我们党的一切实际工作中，凡是正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见(分散的无系统的意见)集中起来(经过研究，化为集中的系统的意见)，又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次地更正确、更生动，更丰富。这就是马克尽主义的认识论。”(《毛泽东选集》第三卷，第854页)又说:“从群众中集中起来，又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法。在集中和坚持过程中，必须采取一般号召和个别指导相结合的方法，这是前一个方法的组成部分。”(《毛泽东选集》第3卷第855页)党的群众路线的工作方法是以“奴隶们创造历史”的唯物史观为指导的群众路线的工作方法。 毛泽东同志把马克思主义的历史观、认识论、辩证法熔为一炉，应用于实际斗争，正确解决了领导和群众、认识和实践、感性和理性、个别和一般的关系问题，这种在长期艰苦的革命斗争实践中形成的完备的党的群众路线的理论，是毛泽东同志杰出的理论贡献。 实事求是、群众路线、独立自主这三个基本方面，一起组成了毛泽东思想的活的灵魂，成为具有中国共产党人特色的立场、观点、方法，丰富和发展了马克思主义。总之，在一切工作中坚持走群众路线，是我们党区别于其它政党的显著标志之一，是我们党的优良传统。我们党在领导民主革命、社会主义革命和社会主义建设中，始终不渝地坚持党的群众路线。我国的革命和建设事业，不断取得胜利。 |